špatné věci na helen keller
Becky Albertalli je již léta slavným jménem v YA (fikce pro mladé dospělé). Od okamžiku jejího debutového románu Simon vs. The Homo Sapiens Agenda vyšlo v roce 2015, byla to okamžitá senzace, která zahájila novou éru zastoupení LGBTQ +, která umožnila mnoha čtenářům poprvé se ocitnout uprostřed krásných, dobře dimenzovaných příběhů.
Blockbuster divadelní vydání filmové adaptace, Láska, Simone V roce 2018 tento impuls jen upevnil, protože se jednalo o první gay teen film, který produkovalo velké filmové studio. Poté následovaly Albertalliho další knihy Leah na nekonvenční a Co když jsme to my (napsáno Adamem Silverou).
Tyto příběhy zaplnily prázdnotu, která se v literatuře YA prohlubovala po dlouhou dobu, a nepochybně vydláždila cestu novým autorům, novým příběhům a novým perspektivám, které je třeba vyprávět a oslavovat v komunitě i v průmyslu. Protože čtenáři LGBTQ + se dlouho cítili vyloučeni z hlavního proudu YA as popularitou Simone , konečně přišla příležitost, aby jejich hlasy byly slyšet a oslavovat.
Ale s tímto úspěchem přišla kontrola zaměřená hlavně na Albertalliho vnímané schopnosti (a dále povolení ) psát tyto konkrétní příběhy. Vidíte, v nominální hodnotě se Becky Albertalli prezentovala jako bílá žena z cishetu. Což v oblasti reprezentace LGBTQ + představovalo potenciál pro problematické a škodlivé chování. Protože Albertalli nejen psala divné příběhy, ale také aktivně profitující mimo ně a existuje jako hlavní tvář literatury LGBTQ + YA.
Nezáleží na tom, kdo píše divné příběhy? Zeptali se média i diváci. Mohou autoři cishet skutečně dávat autentické, pečlivě napsané LGBTQ + rep? Měli bychom jim to vůbec dovolit?
Nenechte se mýlit; to vše jsou platné a neuvěřitelně důležité otázky, ale stejně důležité je mít na paměti, kdo píše nebo tvoří co , je ještě důležitější pochopit proč , kde záměr vychází z, a co může to ve skutečnosti pohánět hlubší motiv.
(Obrázek: 20th Century Fox)
Na konci srpna Becky Albertalli publikoval esej vycházející jako bi , upřímný, zranitelný a uštěpačný odraz něčeho, co sama neuznala plně - nebo skutečně uznala - dokud jí nebylo téměř 37 let.
Mohlo by být uvedeno mnoho důvodů, proč tomu tak je, a jsou zcela všechny žádný našeho podnikání. Queer identity je hluboce složitá a nuancovaná věc, vícevrstvá a stejně utvářená osobním vhledem, jako je privilegium, rasa a pohlaví: to je mezikontinentální 101.
A pro mnohé mohou tyto průsečíky ovlivnit, zda jsou sudé bezpečný vyjít nebo veřejně existovat jako divná osoba. Zda ztělesnění plnosti jedné identity by bylo spíše nebezpečím než svobodou. Ať už ve velkém schématu věcí, stálo by to dokonce za riziko.
Abychom si tedy mohli přečíst esej Becky Albertalli, nemůžeme si pomoct, ale cítit směs hněvu a viny při tlaku, který ji s největší pravděpodobností přitáhl až do tohoto bodu. Jak napsala ve svém díle, Byl jsem roky zkoumán, poddimenzován, zesměšňován, přednášen a znehodnocován téměř každý den a jsem vyčerpaný. A pokud si myslíte, že jsem jediný uzavřený nebo částečně uzavřený divný autor, který cítí tento tlak, nevěnovali jste pozornost.
Albertalliho jméno se stalo stejně synonymem pro diskurz na Twitteru i pro divné příběhy. Konkrétně v komunitě YA se mnozí cítí, jako by měli oprávnění hlídat identity ostatních - a tedy způsob, jakým se tyto identity projevují v psaných příbězích.
Produktivní konverzace někdy vedly k důležitým iniciativám: Například #OwnVoices byl důležitým prostředkem pro povznesení různých příběhů napsaných z autentické zkušenosti / perspektivy autorů. Ale v mnoha jiných ohledech se platné znepokojení nad identitou autora, který píše konkrétní příběh, dostalo do toxického hyper-zaměření, které vedlo k většímu poškození než užitku.
U autorů barev to někdy vedlo k pocitu, že jsou zabaleni a vázáni pouze psát příběhy z pohledu PoC - což ze zřejmých důvodů nepřispívá ke skutečné svobodě projevu nebo rovnosti v prostoru fikce. U divných autorů to vedlo k úrovni kontroly, která, pokud nebude ponechána bez kontroly, často vede k plnohodnotnému obtěžování. A pro ty, kteří sdílejí obě tyto identity ... prostě existující se často cítí jako navigace v poli min.
(Obrázek: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli čelila neustálému přívalu obtěžování v komunitě YA kvůli její platnosti a schopnosti zabírat místo v divných příbězích. Často se soustředila na žhavé hádky, které ji neprávem vykreslovaly jako outsidera, který si přál kooptovat zážitky, které jí nebyly k dispozici. Problémem tohoto diskurzu však je, že nebere v úvahu roli, kterou hraje umění při zkoumání, a proto objevování samotné identity, které jsou zpochybňovány.
YA učinila velké kroky ve zvyšování rozmanitosti svých autorů a jejích příběhů, ale s tímto pokrokem přišel velký problém hyper-policejní identity, aniž by poskytl prostor pro empatii a nuance. Pokud jde o podivné příběhy, není to tak, že by se lidé z cishetu nevinili kooptováním příběhů ze sobeckých a problematických důvodů a dobře míněná a všímavá kritika je naprosto platná a podle mého názoru je podporována.
Existuje však řada, kde se kritika stává neplatnou nebo, co je horší, útokem.
A jak ve své eseji uvedla Albertalli, má štěstí, že má určité výsady, které jí umožňují vyjít a bezpečně existovat jako divná žena, ale to neznamená, že její zkoumání této identity nebylo neuvěřitelně obtížné kvůli diskurzu kolem její.
A pro ostatní lidi, kterým nejsou poskytnuta stejná privilegia, může existovat v tak toxickém prostředí špatně pro nebezpečné a škodlivé důsledky, jako je vyřazení nebo vyhnanství do sebepoškozování a prostor, který měl být v bezpečí a inkluzivní poznamenán něčím jedovatým.
Umění je krásné ve své schopnosti hýbat lidmi a ve schopnosti umožnit lidem objevit o sobě něco nového. Mnoho tvůrců nevědomě prozkoumává rostoucí identity prostřednictvím svého umění, ať už prostřednictvím malby, hudby, příběhů ...
Nebo kniha o vydíraném mladistvém vydíraném, aby vyšel.
Jak již bylo řečeno, s každou situací přichází možnost nuance. I když bychom nepochybně měli nést zodpovědnost za ty, kteří mohou potenciálně profitovat z marginalizovaných identit bezdůvodně, měli bychom mít také milost a pokoru, abychom pochopili, že ve skutečnosti nemusíme znát celý příběh.
Možná, že ten krásný příběh queer coming-of-age je něčím, kdo poprvé vyslovuje pocity, které v nich po celá léta pociťují, nebo je to katalyzátor k uvědomění si, že identita, kterou si drží od narození, má něco hlubšího. Kdo to má vědět? Síla sebepoznání spočívá v jeho schopnosti být hluboce transformativní a překvapující.
Ale to není naše na policii.
A rozhodně to není naše poptávka dokud se daná osoba nebude dobře a nebude připravena se o ni podělit.
(vybraný obrázek: Balzer + Bray)
Chcete více podobných příběhů? Staňte se předplatitelem a podporujte web!
- Mary Sue má přísnou politiku komentování, která zakazuje, ale není omezena na osobní urážky kdokoliv , nenávistné projevy a trollování .—
